Но там видимо священник был более адекватный, без овуляхнутости. А может таким образом наставлял овуляхнутых, чтобы они к дитачькам относились более рационально, без вседозволенности. Например, высказал это в контексте критики ювенальной юстиции, либо когда речь коснулась попустительства овулях недостойному поведению детей. Примеров такого поведения множество, и в храме овуляхнутые позволяют своим детям дурачиться, вести себя недостойно. Может в контексте такого вот всепозволения, священник и рассуждал о том, что "муси-пуси" со стороны взрослых недопустимы. Еще могут быть такие причины.
1. Воспитание. Духовенство считает, что попустительство родителей своим детям несёт вред в будущем, так как формирует в них чувство вседозволенности, следовательно, это воспитание будет провокатором того, что взрослеющее чадо пустится во все тяжкие, и не захочет быть покорным богу, и его заповедям. Ну и - родители будут виноваты в том, что дитачька за жизнь нагрешит больше чем обычно.
2. Сакрализация собственных детей. Духовенство считает, что "излишняя любовь", и попустительство со стороны родителей влечёт "погибель для их души". Так как нарушает заповедь - "не сотвори себе кумира", только вот в роли кумира христанутые , в данном случае называют ребёнка, так как родители якобы его любят больше всего, следовательно, больше бога. А это, с точки зрения догм и канонов, несёт вред душе христианина, отдаляет его от бога.
Вот примерно, такие причины побуждают попов отрицательно относиться к излишней любви родителей к своим дитачькам. С одной стороны, вроде есть и здравые мысли в таких вот призывах. Но, опять же - делается это исключительно ради того, чтобы фокус любви родителей-христиан не сместился с позиций церкви на их детей. Хоть негласно, но церковь всё же призывает к тому, что бога и его волю надо любить несколько больше, чем своих детей. Которые, по мнению религиозных , всего-лишь проявление воли бога, который решает, когда дети должны приходить в этот мир, и их позиция должна быть смиренной.
На что священники любят ссылаться:
1.В Ветхом Завете (Книга Иова) сказано об испытаниях, которые послал ему Бог, — погибло все имущество Иова, его дом, и его дети (гл. 1, ст. 19): «И вот большой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли...» Иов сказал на это (гл. 1, ст. 21): «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!»
Все испытания, посланные Богом, Иов снес безропотно, не теряя веры.
Как и этот отрывок, так и вся ветхозаветная книга Иова служит примером, как праведный Иов настолько любил своего бога, что эта любовь помогла ему пережить и потерю всего, "нажитого непосильным трудом", и гибель детей, которых он сильно любил, но бога - сильнее.

2.На слова св. апостола Павла: "О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!" (Рим.11:33).
Это касается и детности, когда например, родители не могут пережить гибели своего горячо-любимого чада.
Но и в некоторых других случаях, если например, родители "сильно любят своих детей", то пугают, что бог может в наказание забрать дитачьку у них. Равно как и доказывают, что дети в своей "непорочности" бога всё же, не превосходят

Janny написал(а):

Вообще я к любой классической религии отношусь уважительно, как к любому личностному выбору человека.

А я уважаю те религии, которые не твердят, что уже с рождения человек грешен, и поэтому "обречён". И которые требуют жить в соответствии с жёсткими нормами, за соблюдением которых призваны следить всякие там "наместники бога на земле", и которые не гнушаются судить.
Вот я и уважаю Буддизм, за то, что ответственность за свои грехи человек несёт сугубо перед Сакральным, и соответственно получает от них или наказание, или награду за свое прижизненное поведение. А еще, мне нравится, что Буддизм оставляет за человеком право грешить, считая это необходимостью для приобретения опыта, и совершенствования на духовном уровне. В отличие от тех религий, которые твердят, что за любой проступок будет суровая расплата , и в то же время, вдалбливают, что человек не может при жизни достичь праведности, и все люди грешны без исключения.